“顾爷爷，您可别这么说，我担当不起。”王庸赶紧道。

“有什么担不起的，当年你爷爷在你这个年龄的时候，可是比你还傲。当初我遇见他，被他一顿好损……”顾衷德微笑着，开始讲述起跟王鸿瑾相遇相知的时刻。

而王庸在王鸿瑾的讲述里，眼前仿佛浮现爷爷面容，渐渐消去疲劳，重新变得精神奕奕。

片刻后，两人齐齐走回办公室，继续投入到工作中。

加班加点，昼夜不停。

这一晚上，本来王庸宣布休息，可没有一个人离开。都选择了继续工作。

当这批老前辈们展现出来他们对学问独有的认真之时，连王庸都被感动到了。

不过身体是一切的本钱，王庸还是强行将上了年岁的千叶真昔等人劝回了宾馆，留下了一些年富力强的学生，跟王庸一起挑灯夜战。

半个月期限，对他们而言是一种挑战。只是没有一个人抱怨，全都卯足了干劲工作。

因为每个人都知道他们在从事一件什么样的事情。

凌晨四点钟，王庸强行关门，把最后一批人也赶回了宾馆休息。

而王庸则打开手机，浏览新闻舒缓一下大脑。

只是，才打开微博，王庸就收到了无数条的@。

这些@王庸的人，几乎每个人都带着三个让王庸愕然不解的字。

卖国贼。

王庸不懂，他就是来湾湾一趟，怎么就变成了卖国贼？

就算网友对湾湾有隔阂，可是也不至于发展到这种地步吧？明明下午那些反对王庸此举的人，用的最激烈的词语也不过是“跪舔”。

耐心浏览了半天微博之后，王庸才终于明白过来。

卖国贼三个字不是无端生出的，而是有人在蓄意带节奏。

还不是一个人。

几乎所有被王庸拒绝了入组申请的人，都在发表微博痛斥王庸，指责王庸故意把工作组放在湾湾也就罢了，还把国内的许多古籍影印件带到了湾湾。

而王庸这么做的目的，就是为了将《国学正典》剥离出内地，等到《国学正典》问世，王庸好宣布这本书出自湾湾，而不是华夏！

甚至，还有人造谣说王庸当初为什么从部队退役？就是因为发现了他跟湾湾不明人士有隐秘往来，思想出现了倾斜，所以部队才会劝退他。

一时间，王庸卖祖求荣、卖国叛祖的言论甚嚣尘上，遮蔽了网友们对王庸行为的正常言论。

可见，此次事件背后还有推手。

幕后之人是真的想将王庸定性成卖国贼吗？显然不是。这个年代，尤其是两岸互通的年代，所谓的卖国贼已经很难成立。

而幕后之人的目的，不过是借此混淆视听，往王庸身上泼脏水，间接破坏《国学正典》的权威性而已。

试想一个有卖国嫌疑的人编纂的书籍，还会有人买账吗？还会有人认可其权威性吗？

也许东洋、南韩等国人民不在意，但是华夏人可是相当在意这一点的。

王庸如果不洗刷掉这个污点，《国学正典》在华夏的地位，势必受到影响。

“还真是宁得罪君子，不得罪小人啊！几通电话，就把我变成了这样子。真想不出那些切实妨碍到了他们利益的人，会遭到他们什么样的报复。这个圈子，到了该换血的时候了！”王庸看着微博上的内容，眼中寒光闪烁。

只是，对方把持学术圈这么久，关系网盘根错节，不可撼动。王庸想要真正将那群人清除，紧靠一张嘴却是无法做到的。

说到底，还是要看《国学正典》的问世能给王庸带来什么样的影响跟地位。

在此之前，王庸还是要先洗掉这些舆论节奏抹上的污点。

一觉醒来，看看时间，王庸只睡了不到四个小时。

此时刚好八点钟，千叶真昔等人却是早就离开宾馆直接去了博物院。

王庸洗把脸，打了一趟拳，这才将昨天的疲累消除大半，重新变得精神奕奕起来。

没空坐下来吃饭，王庸直接在早餐店买了几个蛋饼，狼吞虎咽也奔向博物院。

一进工作场地，顾衷德就诧异的看着王庸，问：“你怎么也来了？早上起床的时候我们特意小心翼翼，不惊动你们，想让你们多睡一会。你这样虽然够拼，但是身体累垮了，更加拖累进度啊！”

王庸笑笑：“我不一样，别忘了我可是练武之人，身体底子在那里呢！不用担心我的。反倒是你们这群老家伙，可要多多注意身体哦！”

听到王庸的调侃，办公室里一干老学者们都不乐意了。

千叶真昔更是冷哼一声，道：“爬圣樱山的时候，也没见你比我这个老家伙快多少啊？”

王庸登时一滞，确实，千叶真昔的身体素质还真的远远超越同龄老人。就连王庸也不得不佩服这一点。

王庸赶紧讨饶，众位老学者这才放过王庸。

其他年轻人则看着这一幕大笑不已。

整个办公室里呈现出浓浓的和谐氛围，很难想象这是一个由五国人员组成的编纂小组。

“诸位，开工了！今天咱们的任务是把整部书的大纲、细纲全都清清楚楚的整理出来！这一步做好了，就相当于完成了一半。剩下的工作就好做的多。加油！”王庸拍手给大家鼓气道。

从昨天到现在，所有人都在作《国学正典》的纲要。这是一本书的骨架，骨架做出来了，才能在此基础上添加血肉、器官、皮肤、毛发。骨架做得好，就代表着这部作品成功了一半，所以每个人都很谨慎，一直在反复讨论商榷。

“加油！”大家齐声高喊，充满了干劲。

只是接下来，就出现了从昨天开始屡屡发生的一幕。

“我认为阴阳学派的理论应该慎重选择，这个学派诞生之初就带着浓烈的古代神学色彩，不符合咱们编纂《国学正典》的初衷。”顾衷德看着大纲上的一条细纲，皱眉道。

刘改之则摇摇头：“虽然我也认为阴阳学派的选用需要仔细斟酌，但是我跟顾兄的原因不同。我的理由是阴阳学派的著作基本全都失传，现在仅存的残篇完全不足以代表阴阳学派的理论，我们要是擅自在此基础上臆想补充，就违背了咱们的编纂立场。”

《汉书·艺文志》载：阴阳二十一家，三百六十九篇。其中《公梼生终始》十四篇，《公孙发》二十二篇，《邹子》四十九篇，《邹子终始》五十六篇，《乘丘子》五篇，《杜文公》五篇，《黄帝泰素》二十篇。

而以上这些典籍，全部遗失，没有一本存于现世。

只有礼记中有一篇《礼记月令》，疑似是阴阳家的作品。《管子》中也有些篇章属于阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中也保留了小部分阴阳家章节。

除此之外，再无其他。

可以说阴阳学说是华夏文化中遗失最为严重的一门学派，以至于现在人们都无法对其作出一个透彻的了解。

而现代人对阴阳学说的了解，也仅限于占卜、风水等方面。

千叶真昔放下手中的笔，也发表意见道：“阴阳学说名义上单数一派，实际上主要思想源于儒家的六经跟道家的八卦生克。世界观上他们从《周易》里提炼出阴阳两分的概念，认为整个宇宙都是由此形成；历史观上他们从《尚书》中提炼出五行说，认为王朝的兴亡都是正常的五行轮换，属于不可违逆的天数；政治上，认可儒家的仁义学说跟道家的无为而治。其实这些理论即便放到现在，仍旧有着让人赞叹的准确性。我觉得就此舍弃一门惊才绝艳的学派，是没有理由也不公平的，我建议加上。典籍方面，我们东洋却是也有不输于华夏的阴阳学派。可以从东洋阴阳学中吸取理论。”