当阿努纳奇人已经在地球上着陆并开始在美索不达米亚建设他们的航空港和相关设施时，任务控制中心在尼普尔──“穿越点”（或者“十字路口”）。它处在恩利尔的绝对控制之下；它叫做KIUR（“地球城”）。在它中间是一个凸出的平台上有一个杜尔安基（DUR.AN.KI）──“天堂和地球的纽带”。在这里，AN是天，KI是地，它们源自阿努纳奇（ANUNNAKI）这个名字的本意：从天上降临地球的生物。苏美尔文本提到杜尔安基时，说它是一根“高触到天的柱子。”而恩利尔就通过柱子向天上传达命令。

在恩利尔“高大的房子”里隐藏着一个神秘的屋子叫DIR·GA──字面意思是“黑色的，像王冠一样的屋子”。它详细的名字让我们想起了大金字塔中隐藏着的、神秘的“国王之屋”。在DIR·GA中，恩利尔和他的助手保留着至关重要的“命运碑”；上面保存有飞行和轨道信息。当一个能像鸟儿一样飞行的神夺走了这些石碑，

神圣的公式停下了，

一切都静止了……

圣地的光辉被带走了。

在DIR·GA中，恩利尔和他的助手保留着天体图表，并带着它去让ME更完美，ME──一个象征宇航员的工具和功能的词。它是一个屋子，

像苍天一样神秘。

在它的标志中……

星星的标志；

ME正在完美化。

它要开始说话了……

它的话就是神谕。

一个为航空港服务的任务控制中心（和大洪水前美索不达米亚的任务控制中心很相似）建在了西奈。它会在哪里呢？

我们的回答是：耶路撒冷。

耶路撒冷是犹太教、基督教和穆斯林教的圣城，那里的气氛十分神秘；在大卫王将它作为首都建立起来以后就成为了一个圣城，并且，所罗门也在那里建立了“上帝的居所”。它最早的名字是Ur-shalem──“圆满之城”，这个名字表明了它与环形的东西有联系，或者与轨道之神（GodofOrbits）有联系。

从一开始，耶路撒冷就位于3座山的之间；从北到南它们分别是索菲山（MountZophim），摩利亚山（MountMoriah）和锡安山（MountZion）。它们的名字表明了他们的功能：最北边的是“观察者之山”；中间那座山是“指路山”；最南边的那座是“信号山”。数千年以后，它们仍然还是沿用了它们原本的称号。

耶路撒冷的峡谷含有很多具有指示性的名字和特征。有一个叫贺萨杨峡谷（ValleyofHizzayon），“远见谷”。汲沦谷（ValleyofKidron）又有“火谷”之称。根据千年的传说，在欣嫩谷（Hinnom）有一个通往地下世界的入口，那里有一根冒烟的柱子立在入口的两颗海枣树上。

在耶路撒冷的3座山中，摩利亚山是最神圣的。《创世纪》很明确的说道了当上帝测试亚伯拉罕的忠诚时，就提到了用莫利亚峰来引导他和他的儿子艾萨克（Isaac）。犹太人的传说提到，亚伯拉罕在很远就认出了摩利亚山，因为他看到了那里有一根柱子伸到天上，在云层中可以看到上帝。这些话和《圣经》中描写上帝在西奈山下凡时用到的语言差不多。

摩利亚山上的巨大的水平平台被称为“神庙山”，因为那里曾经有一座神庙（见图160）。现在，它被一些穆斯林寺庙所取代，其中最出名的是圆顶清真寺。

穆斯林信徒相信他们的先知默罕默德就是从那块神石升上天去的。根据《可兰经》的描述，是天使将默罕默德从麦加带到了耶路撒冷，并在西奈山作了一个停留。然后天使在那里通过“光梯”将他带到了天上。在天上他穿越了七片天空，最后默罕默德来到了上帝面前。在得到神示以后，他通过同样的光又回到了地球，出现在了神石上。他骑着天使的长着翅膀的飞马回到了麦加，途中也在西奈山作了停留。

中世纪的旅行者们认为神石是一块人工打造的石头，它的四个角恰好对准了指南针的四个方位。而现在只能看到的是山上的普通岩石。关于石头隐含着的方形形状可能来源于穆斯林传统，即在耶路撒冷的神石打造出来后就开始设计麦加神石。

日期：2010-02-2610:01:20

第十四章：狮身人面像的凝视(续)

从现实的角度来说，神石的表面和四周都被切削过，上面钻成了两个漏斗形的洞，里面被挖空形成了密室。没有人知道这些工程的动机；也没有人知道到底是谁设计了他们并将它们造了出来。

但是我们却知道第一座寺庙是由所罗门修建的，所罗门完全按照神的指示将寺庙修建在了摩利亚山上。犹太神殿的圣示所就建立在神石上；神殿最里面的屋子是镀金的，屋子里面有两个纯金的二级天使的图像，他们的翅膀触到了墙，也触到了对方的翅膀；在两个天使之间放着约柜。镀金圣示所完全与外界隔离，在《旧约》中被称作Dvir──字面意思是“发声的东西”或者“说话者”。

将耶路撒冷想象为一个“神圣的”通讯中心，一个藏在“神奇的石头“的地方并不是十分荒谬的。这些通讯的概念在《旧约》中并不是那么陌生。

“我从天上回答，它们就会向地球回应，”上帝向先知何西阿（Hosea）保证说。先知阿摩司预知了“耶和华会从锡安山大声说话，他的声音会从耶路撒冷传出来。”《赞美诗》作者提到，当上帝在锡安山说话时，在地球的尽头能听到的声音，在天堂也能：

耶和华向众神说话，

他召唤了地球上

从东边到西边……

他也会召唤天堂和地球……

巴尔──巴勒贝克的设备之神，吹嘘说他的声音在加低斯也能被听到。《赞美诗-29》列出了在锡安山的上帝之声能够被听到的地方，其中包括了加低斯和“雪松地区”（巴勒贝克）：

耶和华的声音发在水上……

耶和华的声音震破雪松树……

耶和华的声音震动着加低斯的旷野……

乌加列文本说巴尔在巴勒贝克安装了“神奇的石头”以后，他就能够“放一个嘴唇在地球，放一个嘴唇在天堂。”这些设备的标志就是鸽子。在《赞美诗-68》中，当描绘飞来的上帝时，就提到了那些东西：

向上帝唱诗，赞美他的Shem，

向云骑士让路……

……

即使他们处于两个嘴唇之间，

鸽子的翅膀覆盖了白银与绿金，

上帝的战车威力无比……

那是很遥远、很遥远的时侯，

在那个时间里

上帝从神圣的西奈来了。

像尼普尔一样，作为任务控制中心，耶路撒冷必须位于着陆长廊的中线上。关于耶路撒冷神圣的传统确认了这个位置，而且有证据表明神石就是几何中心。

犹太传统认为耶路撒冷是“地球的脐点”。先知以西结将说以色列人“居住在地球的脐点”；《士师记》（BookofJudges）里面提到了人们从“地球的脐点”的山上跑下来。所以我们看到，那个词汇所表达的意思就是耶路撒冷是一个通讯中心的焦点。这就是为什么希伯来语里面神石的叫法是EbenSheti’yah，以色列的圣贤们认为这个词汇的意思是“连接世界的石头”。

尽管有这些传说中的词汇作支撑，但是最关键的问题是：耶路撒冷是不是在着陆长廊的中线上面？也就是若以亚拉腊山为焦点分别向吉萨和夏马尔山连线，它是不是正好位于这两条线形成的角的平分线上？

答案是肯定的：耶路撒冷就位于那条线上！

我们发现耶路撒冷精确地位于巴勒贝克-圣卡塔林那条线和中线的交汇点。

我们发现赫利奥波利斯到耶路撒冷的距离和夏马尔到耶路撒冷的距离相等。

而且从耶路撒冷划到赫利奥波利斯和划到夏马尔的对角线形成了一个精准的45°角！（见图161）。

日期：2010-02-2709:55:57

第十四章：狮身人面像的凝视(续)

这条连接了耶路撒冷、巴勒贝克（乍篷之顶）和吉萨（孟菲斯）的线路也出现在《圣经》时代：

伟大的耶和华，主的圣城与圣山

在美好的孟菲斯。

整个地球的喜悦

在锡安，在乍篷之顶。

耶路撒冷实际上是《禧年书》中提到的地球的4个“主之地”中的一个，其余的是雪松山脉上的“永恒的花园”，“东方的山区”亚拉腊，以及西奈山与锡安山。其中3处都是《圣经》始祖诺亚之子闪（Shem）的领地，它们一直都是相互连系的：

最圣神的永恒的花园

乃上帝的居所；

在西奈山，在沙漠的中心；

在锡安山，在地球的肚脐；

这三个被创造的圣地

相互连接。

在“耶路撒冷”线上，中线航道的锚点位于亚拉腊山，也就是航空港所在的地方；在那里也是最后一个灯塔的地方：“在西奈山，在沙漠的中心。”

我们猜测分界线就在这里，也就是30°纬线（北纬）上。