圣卡塔林纳山位于西奈的群峰之间，是最高的山峰。当以帕姆尔（Palmers）为首的英国地形测绘任务组（BritishOrdnanceSurveyMission）前往西奈半岛考察的时候，他们发现虽然圣卡塔林纳峰是西奈半岛最高峰，但是作为一个地标，它却不显得那么合适。所以这个测绘小组就选择了巨大的乌姆-夏马尔山（见图157），它的高度是8534英尺，几乎和圣卡塔林纳山的高度一样（在这之前，许多人认为夏马尔峰要比圣卡塔林纳峰高）。与圣卡塔林纳峰不同的是，夏马尔峰独树一帜，在上面可以清楚地看到西奈半岛两边的两个海湾，西部视角、西北部视角、西南部视角和东部视角都畅通无阻。于是测绘小组就将夏马尔山作为他们的地标，这个地标是用来调查和测量整个西奈半岛的焦点。
圣卡塔林纳山也许对于在巴勒贝克较短的着陆走廊来说是一个合适的焦点；但是对于像亚拉腊山这样一个较远的焦点来说，需要一个更清晰的地标。
我们相信和帕姆尔的原因一样，阿努纳奇人也选择了夏马尔山作为了东南部新着陆长廊的锚点。
这座山的故事和它的位置都很引人注目。我们就从它的名字开始。虽然可能会让人感到很疑惑，但是十分重要，乌姆·夏马尔──UmmShumar──的意思是“苏美尔的母亲”。
圣卡塔林纳山位于西奈半岛群山的核心部位，所以很难到达那里；而与圣卡塔林纳山不一样的是，夏马尔山位于群山的边缘处。在苏伊士湾的沙滩处有一些天然温泉。伊尔的妻子阿西拉是不是就在那里度过了她的冬天呢？乌加列文本提到了她从这里去伊尔的山上探访他。
从温泉沿海岸往下几英里，就是半岛最重要的港口城市──伊尔托尔。前面已经说过，“伊尔托尔”的意思是“公牛”，这难道也是一个“巧合”？我们已经知道，那就是伊尔的一个特性（在乌加列语里面把伊尔叫做“公牛伊尔”）。在早期，那个城市是西奈最重要的城市；我们怀疑它是不是就是苏美尔文本里面提到的城市提尔蒙。伊尔托尔很可能就是吉尔伽美什计划在第二次旅程（乘船）要到达的港口，因为从那里他的朋友安奇都就可以到附近的煤矿区去，而吉尔伽美什也好继续从那里去着陆区。
西奈半岛面朝着苏伊士湾的花岗岩石峰的名字很是奇怪。有一座山峰叫做“受赐福的母亲之山”；离夏马尔山很近的一座山叫提门山（Teman），意思是“南部的”。这些名字将我们带进了先知哈巴谷的诗节里面：“伊尔会从提门来……用他的光环遮盖天空……”
先知所指的山是现在仍然还用着那个名字的山吗？由于那里其他的山都没有这样的名字，所以那样认为也没有错。
夏马尔山符合作为着陆航标和阿努纳奇人开发的神圣地域的网络点之一吗？
我们认为，在最终的着陆长廊计划定下来了以后，他们用夏马尔山代替了圣卡塔林纳山，将它作为长廊东南线的锚点。但是如果是这样的话，那么另外一个与其互补的西北方向的锚点又在那里呢？
日期：2010-02-2609:55:38
第十四章：狮身人面像的凝视(续)
我们认为，赫利奥波利斯的位置也不是巧合。它位于最初的亚拉腊-巴勒贝克-吉萨这条线上。而且从它到亚拉腊的距离和到夏马尔的距离是一样的！可以认为，赫利奥波利斯位置的决定是这样得出来的：先测量了从亚拉腊到夏马尔的距离──然后再找到中点（见图158）。
当我们展开这个有人工制造也有天然利用的网络图以后，有可能我们会陷入沉思：既然这些网络图中的山峰或者是金字塔是作为航向标的，那么到底是利用的它们的高度呢还是只利用他们的形状？它们没有装备什么导向的装置吗？
当在大金字塔的屋子中发现了两对很窄的管子后，这些管子被认为是用来给法老的侍者输送食物的，因为他被封在了法老的坟墓中。当霍华德的团队进去的时候，他们拆了一根北部的通向“国王的屋子”的管子，里面充满了凉嗖嗖的空气；所以自从那以后，那些管子就被称作“气井”。然而这个叫法却受到了一些学术界学者的反对。虽然学术界不情愿离开“金字塔是坟墓”的主题，但是弗吉尼亚·特里波（VirginiaTrimble）和亚历山大·拜德威（AlexanderBadawy）却在1964年总结说，“气井”有天文作用，因为它们毫无疑问地指向了围绕北天极的周极星（circumpolarstars），而误差只有1度。
确实，虽然我们相信气井的倾斜角度是事先安排好了的，但是我们还是被一些事实所惊住了：只要有空气流入“国王之屋”，不管外面的气温怎样，屋子里的温度始终保持着华氏68度。所有这些发现似乎都确认了E·F·尤马尔德（E.F.Jomard，拿破仑的一个科学家组里面的一员）的结论，他表示“国王之屋”和“石棺”并不是用来埋葬人的，而是用来作为标准重量和度量工具的储存室；就像现代也需要将特定的工具保存在特定的稳定的环境下一样。
尤马尔德只想到了单调的1米或者1000克的度量工具，但是他没有想到精良的航空向导工具。然而我们想到了。
很多人都因“国王之屋”上面的5个隔间的目的而沉思过，他们认为那些隔间的作用是为了减轻国王之屋的压力。但是在“皇后之屋”上面有更大的石块，却没有隔间，而且还是承受住了更大的压力。当霍华德等人进入屋子以后，他们有些惊讶，因为他们可以很清楚地听到金字塔内其他地方的说话声。当弗林德斯·皮特雷在他的《吉萨的寺庙和金字塔》中不断地检查“国王之屋”和里面的“石箱”时，他发现两者三个面的面积都是按照毕达哥拉斯的勾股定理来建造的。如果要从箱子上锯下一块石板的话，锯子需要一块9英尺长的锯片并且锯齿顶部还必须是镶了金刚石的。要在上面打洞的话，也需要有金刚石钻尖的钻子，而且要承受得起2吨的压力。然而怎样做就不是他能办到的了。目的是什么呢？他将石箱举起，以便发现底下是不是有洞（结果没有）；如果敲打石箱，它就会发出浑厚如钟的声音，声音在金字塔内不断地震动着。早期的调查者也报告了石箱发出类似钟声的这个情况。那么，“国王之屋”和里面的“石箱”是用来发声或者制造回音的吗？
即使是现在，飞机场的着陆向导工具也发出电子信号，而将要降落的飞机会把这种信号转为一种声音，如果飞机在规定的轨道上的话，信号就会转换成一种嗡嗡声；而如果飞机偏离轨道的话，信号就会转换成一种警告的嘟嘟声。我们完全可以假设在大洪水以后，地球上就又建好了新的导向设备。古埃及人描述的神圣拉绳者（参见图122）表明了在着陆长廊的两个锚点都安装了“神奇的石头”；我们的猜测是，那些金字塔中的屋子就是用来存放这样的工具和设备的。
夏德伊尔（ShadEl）──“伊尔之山”──也有这些装备吗？
乌加列文本在描述其他众神来到伊尔的“七个屋子里”时，就多次重复用到了“进入夏德伊尔”这样的话。这表明了这些屋子在山中──正如像人造山一般的大金字塔里面的屋子。
基督第一世纪的历史学家们报告了这样一个情况，他们描述说，居住在西奈半岛的或者西奈与巴勒斯坦以及阿拉伯地区交界的居民都很崇拜一个叫杜厦拉（Dushara）的神──“群山之神”和他的妻子阿拉特（Allat）──“众神之母”。他们也就是伊尔和伊拉特（Elat），即阿西拉。很幸运的是，罗马这些省份的统治者当时打造了硬币，他们的一枚硬币上描述了杜厦拉的神物体（见图159）。
很令人好奇的是，上面所描述的东西很像是大金字塔神秘的屋子──一个倾斜的梯子（“上升长廊”）通向许多石头中间的屋子（“国王之屋”）。屋子上面有一系列的石头又暗示了“减压屋子”。
我们知道，当穆斯林首领阿尔·玛沐恩和他的人进入大金字塔的上升通道时，通道是被紧紧地堵住了的；那么问题就是：在古代，谁知道并模仿了金字塔的内部构造？答案只能是：拥有那些知识的大金字塔的建筑师和建造者们。只有他们才能在别处重复这些结构，在巴勒贝克或者在伊尔的山中。
所以，虽然“出埃及”的山在其他地方，但是半岛北部的居民却一代又一代地回忆了半岛南部的神圣的群山。这些山之所以神圣，是由于它们的高大和独特的位置，也是由于山上安置了特殊设备；这些神山是用来给“云骑士”们作导向的。
日期：2010-02-2609:57:05
第十四章：狮身人面像的凝视(续)
当美索不达米亚建立了第一个航空港以后，航道是沿着一条中心线走的，即着陆长廊中间那条线。导向灯塔在两条边线上发出闪光和信号，而任务控制中心就在中间的那条线上：这里是通讯和导向设备最集中的地方。