大家都知道，木乃伊箱和骨头都不是最初埋葬留下的东西。用I·E·S·爱德华（I.E.S.Edwards）在《埃及的金字塔》（ThePyramidsofEgypt）一书中的话来说，就是“霍华德在最初的埋葬室里发现了一些人骨头和木棺盖子的一部分，上面写有门卡乌拉的名字。现在在英国博物馆的那个盖子不可能是门卡乌拉时期的，因为那种模式在赛第时期之前不可能被用到。放射性碳测验的结果告诉我们，那些骨头是属于早期基督时代的。”
然而，这个否定那个发现的真实性的声明却没有触及问题的实质。如果木乃伊和木棺都不是最初埋葬的东西的话，那么它们就是后来埋进去的；但是在这种情况下的话，木乃伊和棺材也应该是同一时期的。但是事实却不是这样：在这个事情中，有人把一个地方出土的棺材发在了屋子里面，而又从另一个地找来了木乃伊。所以结论是，那个发现代表的是一个考古骗局。
棺材和木乃伊年代的不符难道是一个巧合吗？这种事情可能会会发生吗？从木棺盖子上写的门卡乌拉碑文来看，我们表示怀疑。这种碑文在第三座金字塔外附近神庙的雕塑和其他碑文上都可以找到，但是唯独在金字塔中没有；所以那个带皇室碑文的棺材盖子很可能也是从那些地方来的。木棺属于后面一个时期的特征并不仅仅是从它的风格来判断的，而且从上面碑文的措辞来看，也能得出同样的结论：碑文写的是《亡灵书》中向奥西里斯的一个祈祷；在第四王朝的棺木上经常会看到这个祈祷。所以它不可能是第二十六王朝的复制品。
从国王列单中我们可以了解到，来自埃及古城亚比多斯的塞提一世是第六王朝的第八位法老，他也被称作“Men-ka-ra”（门卡乌拉），而且他的名字的拼法也与第四王朝的门卡乌拉相似。
日期：2010-02-2409:30:11
第十三章：假托法老之名（续）
现在我们就清楚了，某个人首先在金字塔附近发现了棺材。霍华德也意识到了这个发现的重要性（他自己报告是也这么说），因为在一个月以前，他在第二个金字塔的埋葬室中发现了写着门卡乌拉名字的红漆字。也许这两者合起来就是他们在第三个金字塔中的一个新发现……
霍华德和佩林宣布了这个发现，但是没有（或者有）希尔的帮助能促成他们的假造吗？
霍华德再一次在的考古记事中给了我们真相的线索。在发现那些遗迹的时候他不在场。霍华德写道：他“要求在英国的雷文先生写一篇描述这个发现的报道”，并邀请他到现场参观以证实那个情况。雷文将霍华德上校称为“阁下”，并在证明信后恭敬地签了名：“你最顺从你的仆人”。他的报道是这样写的：
在将垃圾清除出屋子的时候，发现了一些骨头；然后又发现了其余的一些骨头和棺材的一部分。在屋子里面没有找到
其他部分的棺材或者骨头。
所以我就重新仔细检查了那些垃圾，并在里面发现了几片棺材残片和木乃伊布；虽然在金字塔里面进行了仔细的搜索
和查找，但是在金字塔的其他部分没有发现这些东西的任何残余部分。
现在我们就更好地了解到所发生的事情了。连续几天，工人们都在清除垃圾并将这些垃圾堆在附近。虽然对这些垃圾进行了仔细的检查，但还是没有找到任何东西。然后在最后一天却发现了一些骨头和木棺残片。“屋子里面找不到其他木棺或者木乃伊的残余部分……”所以在那个时候，有人就建议对那些垃圾重新仔细检查──不是一般性的重新检查；看啊，更多的骨头和更多的木棺残片，还有那最重要的皇室碑文就被找出来了！
“虽然在金字塔里面进行了仔细的搜索和查找，但是在金字塔的其他部分没有发现这些东西的任何残余部分。”那到底剩余的部分在哪里呢？除非我们相信那是几个世纪后被别人当做纪念品带走了。我们可以假设，有人将已经被发现的木乃伊和棺材的一部分带到了金字塔中，这样就形成了一个新的发现：要么是没有完整的木棺和完整的木乃伊，或者要么是太笨重了而弄不进去。
很快霍华德就因这个主要的发现而受到了赞扬──之后就被授予了将军的头衔。霍华德和佩林继续在祖塞尔的阶梯金字塔中“发现”了写有祖塞尔名字的石头──当然也是用红漆字写的。在他的记事中还没有足够的细节来判断那个发现是不是伪造的；但是又是同一个团队发现了又一座金字塔的建造者，很是了不起。
许多埃及学家在没有做过多调查的情况下就接受了胡夫的名字就写在大金字塔中的理论，而阿兰•加德纳（AlanGardiner）阁下在他的作品中却对此表示了怀疑。在他的《法老们的埃及》（EgyptofthePharaohs）一书中，他将皇室碑文中的“Ra”和“Kh”的象形文字写法进行了区别。对于胡夫的碑文，他写道：“……是从各种地方发现的，这包括在他的亲属的墓穴中和贵族成员的墓中；并且碑文的风格属于后一个时期。”
如果证明建造吉萨金字塔的法老们（即现在大家认为的所谓的建造者）的证据都崩溃了，那么就根本用不着去猜测清单石碑的真实性了：清单石碑说，当胡夫膜拜伊西斯和奥西里斯的时候，金字塔和狮身人面像就已经存在了。
那三座金字塔是由“众神”建的，没有什么事实可以推翻我们的论点。相反：金字塔的所以方面都表明，金字塔不是人能够想象出来的，也不是给人类用的。
下面我们会继续讲到，它们其实是纳菲力姆人的航空港的航标。
日期：2010-02-2609:52:18
第十四章：狮身人面像的凝视
吉萨的金字塔其实是着陆航标的一部分，亚拉腊山就是其焦点，而耶路撒冷就是任务控制中心；它们给来到西奈半岛航空港的空间飞行器作航行引导。
但是最先，金字塔只是发挥灯塔的导航作用，只是利用它们的位置和形状。我们已经看到，所有的金字塔的主体结构都是阶梯金字塔──都是仿造的美索不达米亚的金字形神塔：西古努特（Ziggurats）。当“来自天上的众神”在吉萨试建了模型（第三个金字塔）后，他们可能发现，他们建的金字形神塔的影子是曲折的，不能精确地作为航标。于是他们就在阶梯金字塔外面又砌了一层光滑的表面，让它们变成“真正”的金字塔，也即角锥形金字塔；他们用了白色（用于反光）的石灰岩来作为真正金字塔的表面。就这样，精确的航标就做成了。
在1882年，当罗伯特·巴拉德（RobertBallard）正坐在火车上观看远处的吉萨金字塔时，他意识到，一个人通过金字塔变换的对齐方式可以确定他自己的地点和方向（见图155）。他在他的《金字塔问题的解决方法》（TheSolutionofthePyramidProblem）一书中对他的观察进行了详细的描写。他还向我们展示了那些金字塔是按照毕达哥拉斯（Pythagoras）的直角三角形来相互对齐的，三边的比例是3：4：5。金字塔学家们也注意到了金字塔所投下的影子可以作为日晷，影子的方向和长度表明了时间。
更重要的是，可以从天上观察它们的黑色轮廓和影子所呈现出来的特点。从这幅空中俯视图（见图156），可以看出角锥形金字塔所投下的影子是箭头形状的，也就是完美的指向标。
当建立航空港的所有条件都已经具备的时候，还需要一个较长的着陆长廊，比巴勒贝克的还要长。因为他们在美索不达米亚的前一个航空港就选了近东最引人注目的山──亚拉腊山──作焦点。所以他们再次选择那座山作为航空港的焦点也并不奇怪。
在吉萨金字塔的对齐方式中，我们发现了许多完美的三角测算术和几何图形的“巧合”，而且，我们越是以着陆航标来研究它们，我们就越是发现像这样的无数的巧合。如果将亚拉腊山上的山峰作为新的着陆长廊的焦点，那么不仅是着陆长廊西北部的那条线必须得集中到亚拉腊山，而且东南部的那条线也必须在亚拉腊山汇集。但是它的另外一个端点在那里呢？