从此以后，人类就开始在地球上大量繁衍和发展。人类再也不只是挖矿的奴隶和田野里耕作的苦力了。他们完成了所有的任务：为神修建“屋子”──我们所称的寺庙──并很快学会了怎样烹饪、跳舞和演奏。不久后，年轻的阿努那奇们因为缺少女性伴侣，就开始和这些人类的女儿们性交了。因为他们都同根同源，并且人类是由阿努那奇的基因的“本质”杂交出来的，所以，男性宇航员和女性地球人发现他们在生物上是相容的；“他们就生下了小孩。”
恩利尔看到这一切以后心生焦虑。来到地球的最初用意──全身心投入开矿的任务──被冲淡并逐渐消失了。美好的尘世生活成了阿努那奇的主要关注重点。
大自然──看上去似乎真是如此──给了恩利尔一个机会，去给阿努那奇这些伤风败俗的伦理混乱画上一个句号。天气变得寒冷而干燥，降雨减少了，河流也变得稀少了。农作物纷纷枯死，饥荒开始蔓延。人类开始经历第一次严峻的考验。女儿们把妈妈的食物藏起来，妈妈吃她们的孩子。在恩利尔的督促下，众神们都拒绝帮助人类：让他们饥饿吧，让他们数量减少吧──恩利尔的法令如是说。
冰河世纪在“大底下（GreatBelow）”──位于南极洲──似乎也在配合着恩利尔的诅咒，引发出一系列气候变化。覆盖南极的冰盖一年比一年更厚。在冰盖逐渐增加的巨大压力下，底部的摩擦和热量开始上升。不久，巨大的冰盖就浮在了泥泞的泥浆上。从绕地球运行的航天飞机传出一个警告的声音：冰盖已经变得不稳定了；如果这个冰盖从大陆滑进海洋的话，它所产生的巨大浪潮足以吞没地球上所有的陆地！
日期：2010-01-0614:16:37
第六章大洪水泛滥之前的时日(续)
但是，那并不是一场无缘无故的灾难，更非恩利尔的魔法。因为在太空中，第十二行星正在往金星和火星之间的交叉地带运行。就像上一次它靠近地球的时候一样，在它的重力的拉动作用下，地球上出现了地震和其他干扰。经过计算，这样的重力吸引会引发冰盖的滑动并产生大面积的洪水。在这样的大灾难中，甚至连生活在地球上宇航员们也不能幸免。
于是，他们把所有靠近航天港的阿努那奇都集合了起来，并准备在大浪打来之前用已经就绪待命的飞船把自己送上天空；而且，他们还决定不将这个即将到来的大灾难的噩耗告诉人类。由于担心因秘密的泄露而使航空港遭到人类的围攻，所有的神都宣誓保守秘密。恩利尔说：让他们消失，让大洪水冲走地球人的种子。
然而，在隶属于宁呼尔萨格的舒尔帕克，神和人类之间的关系走得十分之近。在那里，有一个凡人被提拔到国王的地位，这还是第一次。当人类面临的灾难越来越严重的时候，这个身为首领的凡人吉乌苏德拉（ZI.U.SUD.RA）向艾请求帮助。此前，艾和他的水手们偶尔会悄悄地送给吉乌苏德拉和他的人民一些鱼，但是现在的问题已经不是这类日常生活中的温饱之事了，而是严重到事关人类的命运了。对艾来说，难道所有他和宁呼尔萨格的作品都要像恩利尔所希望的一样，“消失在泥土中”？或者，有足够的理由应该保留人类的种子？
艾决定自己单独行事，寻找拯救人类的机会；但同时，他又得遵守他在众神面前立下的誓言。于是，当吉乌苏德拉又一次去艾的寺庙祈祷和请求帮助的时候，艾在一个屏障后面小声说话，假装就像是在自言自语一样；这样，艾给了吉乌苏德拉最紧急的指示：
拆毁你们的房子，建造一艘大船！
放弃你们的财产，保留你们的性命！
丢下附属物，让灵魂存活！
登上大船并带上所有生命的种子。
你们所要造的船的大小，
要（根据情况）丈量好。
他们所要造的船应该是一艘可以潜水的轮船，一艘能经得起大水考验的“潜水艇”。苏美尔文本里记述了关于船的大小和其他一些结构性的具体细节，如不同的甲板选择和部件；后人甚至可以根据这些描述画出船的图形，就像保罗·霍普特（PaulHaupt）所做的一样。艾还给了吉乌苏德拉一个航海仪，以便带领他驶向“救星之山”，即亚拉腊山；亚拉腊山脉是近东最高的山脉，它的山峰可能就是第一批从海里冒出来的山峰。
就像所预期的一样，大洪水来临了。洪水从南方涌来，“一路聚集它的力量和速度”，“吞没了高山，像战争一样把人们全部压倒。”处在绕着地球飞行的飞船里面的阿努那奇和他们的领袖们，从地球上空看着地球上所发生的一切的时候，才意识到他们自己是多么地爱着地球和人类。“宁呼尔萨格哭了……众神也和她一起哭了，因为大地……阿努那奇都哭了”。他们因寒冷和饥饿而在飞船里蜷缩成一团。
水退下去以后，阿努那奇重返地球，并在亚拉腊山着陆；他们十分高兴地发现人类的种子还活着。但是当恩利尔也到了的时候，却因为看见“一个成功逃跑的人”而十分恼火。在阿努那奇的苦苦哀求和艾的努力劝说下，恩利尔接受了这样一个观点──如果要重建地球的话，那么人类的劳动和服务是必不可少的。
所以，吉乌苏德拉的儿子们和他们的家人就开始在两河平原侧翼的山脊两边安定下来，并等待着平原干涸以便适合居住。对于吉乌苏德拉本人，阿努那奇
赋予了他像神一样的特征，
给了他永生的呼吸，
因此他获得了永生。
这一回，他们是通过用“天堂的呼吸”替换了他“地球的呼吸”，从而使他获得永生的。然后他们带着吉乌苏德拉──“人类种子的保留者”──-和他的妻子，“去遥远的地方居住”──
在交叉之地上，
在提尔蒙（Tilmun）之地上，
也就是乌图（Utu）生长的地方，
让他们到这里来居住。
现在，这一点就很明显了：苏美尔关于天堂与地球的诸神传说，和关于人的创造与大洪水的传说，都是古代近东其他民族的知识、信仰和“神话”的源泉。我们知道，埃及信仰和苏美尔信仰是十分相似的，也了解为什么埃及的第一个众神之城要命名为“安”，以及为什么埃及人的“本本”和苏美尔人的“基尔”很相似，等等，个中原因就在这里吧。
现在人们也能普遍接受这样一个观点，那就是《圣经》中关于创世的故事和导致大洪水的原因，都是从希伯来版本的苏美尔传统中提炼出来的。《圣经》中大洪水的英雄诺亚就等于是苏美尔文化中的吉乌苏德拉（在阿卡德语版本里被称作乌特纳皮斯坦恩）。但是苏美尔人称大洪水中的英雄得到了永生这一点，却与《圣经》中大洪水英雄诺亚不一样。诺亚对永生的妄想得到了宽恕，不像苏美尔传说中关于阿达帕或者其他人物的说法一样，没有得到众神的认同。但是在一千多年中，这种突兀的观点却并没能阻止人们讲述《圣经》中的英雄和他们在天堂的居所的传奇故事。
日期：2010-01-0614:21:59
第六章大洪水泛滥之前的时日(续)
一本叫《亚当和夏娃之书》（TheBookofAdamandEva）的书已经有2000多年的历史了，这本书还保留着几个延伸版本。根据里面的传说，亚当在930岁后就生病了。看到父亲受着病痛的折磨以后，亚当的儿子赛特就去了“天堂最近的大门……并向上帝祈求”；“希望他会仔细听我的话，并派他的天使把水果带给我，”──就是生命之树上的果子。
但是，已经接受了凡人命运的亚当只是希望能减轻难忍的病痛而已。他叫他的妻子夏娃把他和他的儿子赛特一起带到“天堂的邻近处去”，并不是为了索要生命之果，而是为了得到一滴“在树里面流动”的“生命油”，“来擦拭他的身体以便能消除这些病痛。”
按照亚当之所言做了以后，夏娃和赛特到了天堂的大门，并祈求上帝答应他们的要求。但是他们失望了。大天使米迦勒（Micheal）出现在他们面前，宣布他们的要求不会被获准。“亚当的寿限已经到了尾声了”，天使说。他的死亡是不可避免的，也不会延迟。六年以后，亚当死了。
不过，在后来，就连亚历山大的历史学家们也把亚历山大奇迹般的旅程和亚当联系了起来，说他是第一个在天堂居住的人；并由此作为天堂存在和它能赋予生命的力量的证据。在亚历山大这个例子中的联系点，就是那个发出光芒的独特的石头：据说那块石头是亚当从伊甸园带出来的，然后一代传一代，直到传到一个凡人法老的手中，那个法老又把石头给了亚历山大。