如果胸脯饱满，没有几个女人会选择戴胸罩的；就像是健硕的男人，也喜欢穿紧身衣一般。身体，永远是性感的最后底线。也难怪米开朗基罗、达芬奇等艺术家如此的着迷裸体，真的是无以复加的充满了性感和美感。人类之所以觉得自己性感，是因为人类在几千万年的进化中，身体的构造最为适合**的。所谓的万物之灵，在于人类可以适应不同方式、不同时间、不同性别的**。坐着可以，站着可以；趴着可以，撅着屁股也可以；异性间可以，同性间也可以。

《雷公雷母（下）》（267）

我一连一礼拜没出门，除了陪小娘子就是站在落地窗看着街上车辆和行人，萍聚是缘，云散也是缘。那些熟悉又陌生的女人们，茫茫红尘，我们之间又算得是什么缘分呢？自然而然的想起了那句网络的流行语——前世的五百次回眸，才换得今生和你的擦肩而过。

芸芸众生，在我眼里都像是蝼蚁。不是指生命很贱，而是人生太过忙碌。佛是个了仙，也是个了圣。人了了不知了，不知了了是了了。若知了了，便不了。

《雷公雷母（下）》（268）

上海之行让我感觉我的泡妞之路走到头了，不仅仅是高处不胜寒的矫情，还有那种力不从心的感觉，空灵的不食人间烟火的女子，如小乔。开朗的如同三月的迎春花般得女子，如大乔。睿哲的如同哲学家的女人，如极品少丨妇丨。玲珑剔透如水晶的女人，如小娘子。可爱质朴纯真如绿色蔬菜的女人，如小护士，还有传说中的各种二代，我都经历了。没遗憾了，可以去死了。

个人感觉，从16岁到25岁之间，是人生最美的阶段。25岁以后的女人，远不如同龄的少丨妇丨更有气质，30岁的已婚女人又不如30岁的生育妇人更有韵味。女人的年龄，其实就是一首诗。20岁以前，属于婉约细腻——和羞走，倚门回首，却把青梅嗅；30岁以前，属于浪漫奔放，一枝红杏露凝霜，云雨巫山枉断肠；40岁以前，属于写实主义——老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩；40岁以后呢？我觉得就是天真空想，美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。80岁呢？不敢想的。此情可待成追忆，只是当时已惘然。就像是汤姆汉克斯主演的《绿里奇迹》，年纪大了，在老人院里，阳光下等待死亡是唯一的消遣。

《雷公雷母（下）》（269）

经历过政治运动的雷公一下子收敛了，除了不能和我一起睡觉，他尽可能和我在一起，在他看来，我能搞定前副首相的孙女简直就是超级魔术，比刘谦，大卫牛逼多了。

以后我就跟你混了老流氓，这辈子我就服你一人，谁也没你牛逼。我说雷公你不能老跟着我，不知道的以为我俩搞基呢，我这粉脸往哪儿搁？雷公讪笑，跟着你我才有安全感。有什没事雷公就叫一帮狐朋狗友喝酒，每次都要拉上我，说我是他救命恩人，再生父母。

我不喜欢这些国企领导和衙门大爷，我喜欢公平自由民主的言论和环境，我们应该深信，每个人都有与生俱来不可剥夺的权利，平等权，生命权，以及追求幸福的权利。似乎是这样说的，每次新上任的美国总统，都会手按着《圣经》和《美国宪法》发誓。

似乎中国新上任的领导人从未有过这样的宣誓仪式，缺乏一种神圣的意味。古代的皇帝尚可以有天坛祭天的仪式，但在现在，似乎一切都已无法无天。我虽然是个无神论者，但还是相信头上三尺有神明。所谓的神明，无外乎公平、正义、良善。

《雷公雷母（下）》（270）

有时候我也雷公读读书，可是他不在乎，的确，除了这次走了背字，雷公在世俗名利追逐战中是非常成功的。

我喜欢的一本入世修养的书是孔子的《论语》，尽管里面有“唯小人和女子难养”的陈词滥调，但我还是羡慕孔子“君子坦荡荡，小人长戚戚”的光鲜品质。君子喻于义，小人喻于利。在物欲面前，少有人能真正的做到光明磊落，无愧于心。所谓的光明磊落，在情欲方面，是《关雎》的“哀而不伤，乐而不淫”；在处世方面，是“成事不说，遂事不谏、既往不咎”的潇洒。

虽说孔子贵为至圣先师，但在性格方面仍然逃脱不了黄土文明所特有的“中庸”。比如，孔子特羡慕一个叫做宁武子的人，这个家伙是“邦有道，则知；邦无道，则愚。”孔子也暗叹自己可以和宁武子一样聪明，但却做不到宁武子的大智若愚。对比西方，中国的知识分子缺少的是对某种信念的恪守。这种感怀，估计是孔子周游列国后，其政治主张多不待见后的感伤之言。

《雷公雷母（下）》（271）

也是从孔子开始，中国的历代读书人便把孔仲尼奉为典型，希望自己经世救国、救亡图存的主张能够获得皇上的青睐，而不是另起炉灶。不会另立炉灶，证明着中国文人彻底沦为了权力的附庸。历代皇帝之所以把孔子放在了很高的地位，也是在于孔子号召的处世哲学是顺从当局，而不是反对当局。

假如，儒家失去了顺从的天性。那么，其结局就是被权贵阶级踢下神坛。墨翟的“兼爱、尚同”等学说为何不能在中国发展起来，很大的原因就在于墨家是一个比较独立的互助组织。中国历史上，也曾有一个三阶教的佛教团体，拥有独立的经济和财力，但最终被政府取缔。可见，在中国历史，独立是冒天下之大不韪的事情。谋逆，永远是罪不可赦之首。

相反，无论是古希腊罗马、希腊化时期的知识分子，以至于中世纪教会的教皇，他们始终和世俗的政权有过分歧，甚至是血腥的斗争。而这个动态的对抗，也奠定了欧美公权力和人权相互制衡的格局，并持续到今天，最重形成了三权分立等最为先进的政治体制。

《雷公雷母（下）》（272）

而今天，当马列等主流信仰陷入荒芜的时候，很多学着鼓吹复兴儒家，重建中华。我对此是持反对态度的，因为儒家的重新复兴，只会继续中国人奴性的历史。在儒家主导的“君君臣臣、父父子子”的教育体制下，中国产生了无数的文化大家，但却没有思想家。其实，自孔子学说被宣布定位官方学说之后，中国再无真正的思想大家。五四期间曾经短暂的复兴，但时间实在是太短暂了。儒家的历史传统和马列相结合，只会导致朝鲜金家胖子这样的畸形怪胎。

所以，当代中国，能够复兴中华的，仍旧是自由、平等、民主等普世价值观。当然，这里的普世价值观未必有天主教普世的含义，但你却不能否认“自由、民主、人权”是人类永久的真理。这与上帝无关，而是自然法所确立的。

忽然感觉，也许在仓颉的头脑里，儒和懦本就是一个词，可以互为通假，儒家即懦家。

《雷公雷母（下）》（273）

国家、社会、文化、民主等话题都太过宏大和飘渺，就像时尚一样，普通人不比太关注它们，还是享受爱情吧，年轻人。年轻的时候，我也喜欢这种任性而飞的生活。每一个驻足的地方都是新生活的起点，下一站或许就是就是生命的终点

其实我是个传统的人，这种传统体现在对世俗美好的向往和对女人的要求。在中国人的传统思维里，爱情就是一份永久的相伴之情。

我遵从随性的生活，从未认真的考虑过爱情。在我心中，爱情就是张爱玲的那句酸到骨子里的名言——于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，碰巧赶上了。没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里?”在张爱玲的“噢，你也在这里?”之后，我会加上一句——你会和我一起走下去吗？

就像刘若英唱的《原来你也在这里》——啊，哪一个人，是不是只存在梦境里。为什么我用尽全身力气，却换来半生回忆。若不是你渴望眼睛，若不是我救赎心情。在千山万水人海相遇，喔！原来你也在这里。这首歌，是最适合杨过和小龙女的。在绝情谷，小龙女从未离开，杨过从未离去。我的爱情，从未离去，但我却很少想她。任凭西陵下，天际吹雨，五湖东，笑看春风。