《雷公雷母（下）》（245）

大乔的悲哀是我刚经历了极品少丨妇丨，我的悲哀是大乔美艳成熟的玉体让我心有余而力不足，就像隔了一层薄薄的玻璃，却没有一点力气打破它。美人如花隔云端，隔的不是云，是精气神。

此刻的我看着大乔又光滑亮通体玉白的身体，仿佛老僧入定，没有半点邪念。人识生时，似外境观。性者，快乐的生活而已。弗洛伊德是很有禅意的，他的性本能理论，很好的解释了人类的本性。**之中，高丨潮丨后的虚无感，就是涅槃的第一种境界。同样，佛也是讲人性的，看那印度遍地的欢喜佛就知道佛在人间。《大般涅槃经》云，众生皆有佛性，佛身常驻不灭。道生孤明先发，云一阐提皆有佛性。所以，西方的极乐世界也是以**为前提的，所以《西游记》中的唐僧才会受到女色的考验，我甚至想，唐僧取回来的不仅有佛经，还有爱经吧。

（246）

美人如花隔云端，不仅指女人的朦胧美，而且指女人的生物多样性。比如大庭广众下害羞的女人，未必都是贞洁的，我就遇见过听见脏话就脸红，但却敢玩SM的；大胆的女人，未必都是荡*，就像大乔，胆子很大，一个吻就夺了我的处男身份，但比她坚定如意的女人还真少见。

女人也有征服欲的，就像极品少丨妇丨。玩弄男人，就像挑选时装，什么颜色、什么款式适合自己，自己心里要有“一二三”的。宋江那样的男人是要骂的，武松那样的男人是要揍的，鲁智深那样的男人是要激的，燕青那样的男人是要勾引的，西门庆那样的男人是要嫁的。

（247）

我醉心大乔青花蜜的体味，那是大宝特有的香味，不刺激很家常。

每个人的身体都是有着不同的体味，无所谓异味儿与否，只有适应与不适应。第一次接吻，那个女孩的身上有淡淡的木槿的清香。一种很单纯很真诚的味道，这么多年过去了，经历了那么多的女人，我再也没闻到过那种清纯的味道，更多的是牡丹花开雍容华丽的熟女味，但闻起来没有任何的味道。女人一过40差不多该凋零了，就会发出一股衰老腐朽的味道，那是什么名贵香水也罩不住的。所以我只爱40岁以下的女人，过了40岁就是责任，这话很应该被骂，可是这就是男人真实而又残忍的想法。

女人，彷如花开，短暂的花开之后，必然凋零。想一想都觉得可怕。再过10几年，大乔小乔都半百了，剩下的光阴怎么办？即便有名贵的化妆品，可是驻颜术始终是个传说，所以我要花开堪折直须折，莫待无花空折枝，在她们老去之前好好爱她们。

《雷公雷母（下）》（248）

男为悦己者穷。女为悦己者容。汉成帝喜欢掌中轻的赵飞燕，李隆基则偏爱肥丽润圆的杨贵妃，我则喜欢两者中和，最爱那种穿了衣服苗条顺畅，脱了衣服则圆润丰满的女人，就像大乔和小娘子，小乔是仙女，例外。

对女人来说，外表是难免会衰老的，但迟来一天是一天。更为重要的是，女人要每天保持好的心情，这样会推迟更年期的到来。女人的卵巢，就像男人的自尊心，要懂得爱护的。

总而言之，女人吃素对于保持幽兰淡若的气质很重要的。人有五脏，天有五行，天人合一。茹素，可以清心寡欲，而有青草兰馥之质；食荤，不过脑满肠肥，而有肉膻鱼腥之气。

《雷公雷母（下）》（249）

大乔没有撒娇，更没有纠缠我，她已经过了英姿勃发的年龄。可是我心里觉得很对不起她，也希望她买怨我一两句，起码这代表她在乎我，男人，小气起来比女人更甚。

相拥而眠，醒来已经8点，赶紧收拾去上班，走在大街上，看着车水马龙的红尘，忙忙碌碌的人们，顿觉人生无味。

自己念叨了一句：十方诸佛、十方诸法，十方圣僧，我说句义所生善，因此愿悉见弥陀，由得净眼成正觉，去往生净土。

《雷公雷母（下）》（250）

人生天地间，忽如远行客。

人生之路，颇如净土，亦有企图。在往生的弥勒和弥陀皈依中，我是选择道安还是慧远呢？不可否认，我的第一选择仍来自感官。哪个更帅，我就会皈依谁。

可以说我无明，不懂缘起性空。

每当对周遭感到疑惑、愤怒或者无奈的时候，我都会背一段《心经》。诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。用作现在的网络语体，应该是“无论你在或不在，我都在这里。”

已经习惯了用电脑打字，但我仍然喜欢用碳素笔写下自己的心情日记，因为我的字很帅。我的日记不是每天都会写的，但一有灵感，总会留存于笔记之中。

亲手写下的日记，就像亲手种下的树，历经岁月洪荒、人事颠簸之后，在枯黄的树叶中，在发黄的字迹中，你会油然而生一种亲近之感。仿佛，你之前走过的每一条路，跃然纸上，分外清晰。

《雷公雷母（下）》（251）

翻翻写过的日记，我还曾经怀念过顾城。现在已经不是诗歌的年代，但我真的很怀念80年代的诗人，性灵主义、浪漫主义，在我做梦的年代里，给了我无限的想象。也永远不会忘记，这些伟大的诗人——舒婷、北岛、顾城、海子。

当然，和欧洲十八世纪初期的积极浪漫主义短暂流行一样，浪漫诗人的存在不会太久。道理很简单，梦都会的醒的，而我们都会长大的，而诗人们也都是需要吃饭的。我也曾经想成为诗人，当我放第一个屁的时候，会认为这是一缕清风。可是屁放多了，屁就是真的屁。

有两种文学体裁永远不会被时代所淘汰，一种是类似于托尔斯泰的《战争与和平》，永远在批判现实，这符合世人的反叛冲动。即便是在歌舞升平的时代，每个人也都存在叛逆的本能。辩证逻辑曾说过——冲突即秩序。

还有一种永远不会过时的文学体裁，那就是**文学。从意大利薄伽丘的《十日谈》、意大利劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》，再至美国亨利米勒的《北回归线》，再至日本紫式部的《源氏物语》，一直到中国的《金瓶梅》，性文学始终长盛不衰。人生苦短，**对每个时代的人都是新鲜的。

其实，都是人之常情，人性就是生命力。

《雷公雷母（下）》（252）

上班的时候雷公打电话过来。

老流氓，昨晚玩的太HIGH，怠慢兄弟了，不好意思。

其实应该我对雷公说不好意思，因为我又一次和谐了他的梦中情人——极品少丨妇丨。对于雷公来说，极品少丨妇丨就是天上的星星，广寒的仙子，一辈子的梦想，一百年的向往，每次不经意提到极品少丨妇丨，雷公总是眼含泪花，摆摆手，哽咽着说，不说了，不说了。要说对极品少丨妇丨的情谊和专心，我比不上雷公。

自由惯了，我一直不能适应机关的氛围。上班就是等领导安排工作，基本上就是写东西，写完我就给自个放假，谁也不理。拍马溜须拉帮结派勾心斗角蝇营狗苟和我无关。

当然我也是守规矩的，知道维护体制。任何文明、任何帝国，都是亡于内乱内讧，如果没有李自成，汉族不会成为满族的鱼肉，如果没有太平天国，因此，中国人才会得出家和万事兴的古训。

《雷公雷母（下）》（253）

当然，这个“和”是很难界定的。近些年，国内上下都提和谐社会。我对和谐的理解，就是尊重选择的自、表达的自由以及维护自身权利的自由。就以一个社会体系而言，不可能达到报纸上宣传的和谐，但人与人、人与社会之间的冲突则是永远存在的。所以，和谐的意义在于保证每一次冲突都可以在公平、公正的环境下解决，这才是和谐的本质。

和谐的本质，你有权利骂我，但你没有权利骂我娘的。相反，中国人最喜欢以“caonima”的方式粗暴的解决问题。caonima，这一句国骂的流行，也彰显中国人的普遍心态——我想成为你爹。谁是谁爹？我们都是上帝的子民，佛陀的徒众，安拉的仆人。