但是，模拟只是另一种在某个进化途径中相接近的分支之间的比较，仅仅在这个区段中可能与被模拟对象近似，只能达到有限程度上的相似，在这个近似的区段之外，差别就会越来越大。所以，结果的同一还不能等同于过程和方法的同一，过程和方法的差异最终将导致结果的差异。
5、介入
理想的黑箱方法都是非介入的、无损伤的、微干扰的研究，所以都是猜想的、推理的、类比的，因此也都是间接的元间作用。介入方法与此相反，是直接的物质作用。事实上我们也做不到完全非介入。介于两种极端情形之间，真正的、大量的研究都是有限度介入的方法，是偏重于间接的、以元间作用为主的物质作用。
实际上，认识论研究是这几种方法的综合运用，如果说认识论依然还是哲学的对象和课题，那么，哲学的方法和任务就依然还可以继续使用猜想和推理的方式提供框架式的参考模型。
日期:2010-11-0218:49
第十三章先天元间与后天元间
13.1先天元间的生成
13.1.1先天元间
先天与后天是相对概念，在第二章里，我们曾经设定了世界的先天本体和后天本体，实际上是设定了世界起点的标志，这个标志之前的是先天的，属“世界”定义域之前就已经有的，这个标志之后的是后天的，是世界起点之后的、定义域之中的、新生成的。
同样，我们还可以把这种方法也作为一种对人的元间体系的分析方法。对于世界的起点，是一个随着我们认识逐步向前追溯的过程，只是把我们所不知道的、目前还无法逾越的界限作为了先天本体的起点。对于人这种物质与元间的对立统一体，可以大致把当前时代的个体的人出生的那一瞬间作为先天和后天的分界点。个体的人出生前所具备的元间内容就全都是先天元间，之后生成的都属于后天元间。
前面，我们曾经利用由存储器、运算器、控制器体系构成的冯.诺依曼计算机系统模型模拟了人的感觉要素处理过程，假设了人的思维过程可能会和这种计算机系统的模式相似，试图用这个模式粗略地类比人的元间模式。但是，没有涉及这个模式是如何产生的，默认了这个模式是现成的，是一开始就有的。
这就是说，无论我们对于人的思维过程的模拟是何等的粗糙和幼稚，但是，至少我们默认了一个事实：既然任何实体在作为相互作用的对象参与相互作用之前都必定是已经存在着的，“已经存在”就意味着已经具有特定的元间形式。无论是与什么对象发生相互作用，只要是对象，就不会是没有任何内容的“白板”，就是在与一个特定的物质或元间实体发生作用，作用双方都是已经具有特定元间形式的存在者。
同理，初生的人尽管是第一次与外界势态发生作用，但是，作为相互作用者，他必定已经具有自己的元间模式，已经具有先天的元间和物质形式。
人的先天能力除了应具备实现这些能力所必需的传感器、存储器、运算器、控制器、执行器以及支持服务系统之外，更重要的是必须具备建造、操作、运行这些设施的程序和规则，“硬件和软件”这样两种条件才构成一个人的先天能力。所谓先天元间主要指当前时代里初生的人先天具备的对外界世界以及对自己的了解和应对能力和模式，以及生存所必需的程序和规则体系。
如果先天“硬件”的特点也在于这些硬件的元间特征，那么问题就可以简化为关于先天元间的讨论。
13.1.2先天元间的追溯
既然我们把人的先天元间的分界点设定在个体的人出生的那一时刻，这个个体的人初生之前的全部历史就都属于先天的范围，都属于这个人的先天阶段。显然，如果我们想说人的先天能力和先天元间都是在这个先天阶段里形成和产生的，就不得不在生成这种元间的势态和原因中寻找支持和基础，这就不仅仅涉及某一个人的生成机理，必然追溯到所有人的生成机理和进化过程。
“所有人”在过去是一个静止的概念，有了进化论之后才成为了一个时间概念，包括了不同时代、不同进化程度的“人”，从最开始作为人到目前这种最现代化的人。这样，追溯的尺度就延伸到了这个物种的先天阶段，延伸到了这个物种生成之前的先天阶段。按照这个逻辑，可以一直追朔到所有物质起源的先天阶段，直到世界本身的先天阶段为止。
这就是说，任何一个个体的人，他的先天阶段都应当包括从世界诞生到他出生这个时间区间中的全部历史。
中国古代的《黄帝内经》首先系统地阐述了人的先天能力；孟子从伦理道德角度讨论了人的先天素质；康德系统地讨论了人的先天感觉和判断能力，却没有讨论先天能力生成的过程，没有像描述天体起源那样，把先天能力也描述成一个历史过程。
先哲们都没有告诉我们这些能力的来源和形成过程。据认为，孔纳德.洛伦茨于1941年首先提出了生物进化认识论的命题，开创了用进化思想对先天认识能力研究的先河，使人们相信，进化论是揭开这个谜底的途径。但时至今日，这种研究仍是初步的，还有待自然科学的进一步开拓和支持。我们依然还有机会、有必要继续使用推理和猜测的方法。
日期:2010-11-0911:44
13.1.3先天元间的最大极限
如果：
生成个体先天元间的起点应当从世界的开端算起，
那么，
世界进化的全过程就是每一个个体先天元间生成的全部势态和原因；
那么，
世界进化过程中全部势态和内容都有可能对生命体的先天元间构成影响，都可能被生命体以互补的方式记录和保持下来，成为自己先天元间本身的内容；
世界发展过程的全部内容被生物进化中的某个物种中的某一个个体以互补的形式全部记录和保持下来，这是先天元间内容的最大可能极限。
13.1.4先天元间的最小极限
元间转移依靠相互作用的途径实现，某一个物种只是全部世界内容中的一个微小的局部中的一个成员，只能对全部势态中极小的部分发生相互作用，初等的生命个体只能成功转移并且记忆与自己直接作用的对象世界中这部分的极为具体的元间内容。这是先天元间的最小可能的极限。
13.1.5极限之间的先天元间
事实上，先天元间的生成虽然在深度上贯穿了世界全部的发展史，在时间轴上可以一直追溯到世界的起源点，但是，在广度上却没有能覆盖所有的世界内容，不能始终跟随世界广度不断扩张的步伐，逐渐沦为全部世界内容中极小的一部分。一种物质，一种生物，一个个体只是世界发育分化大树上的某一个分杈上的枝条和叶片。
因此，可以作以下推论。
1、在深度上，离根部越近，世界本身的广度也越小，直到最根部，世界的广度无限小，深度和广度在这里重叠。个体的先天元间如果是从这里开始发端，记忆从这里开始，就有条件拥有了这时候这个世界的全部元间内容。当然，这时的“个体”还不是生命，只是这个世界中的某种普通的存在者。