日期:2010-06-1015:32
尊敬的读者
规律起源、逻辑起源可能是一个被搁置了太久的问题。
造成这种搁置的原因应该主要是受到了科学发展水平的限制。《物种起源》出现只有150年，“相对论”不到100年，“遗传基因”和“大爆炸宇宙学”不过50多年。在此之前的3000年的哲学史中，对于存在的研究大多站在绝对立场上。即便是否定了神创论，人们还是宁愿相信有一个形而上的东西先决地存在，这样就只能对规律与逻辑的起源问题持视而不见的鸵鸟态度了。也难怪，猫头鹰总是黄昏时分才会来。能不能将进化论贯彻到底呢？这就是要问：自然规律是哪里来的？
康德认为：自然的最高立法必须是在我们心中，即在我们的理智中。也是康德，他还提出了著名的星云学说，宣布连天体、星球这样的庞然大物都是生成的。
但是，当达尔文把这个思路推广到生物界，把人本身也看成是一个生成的历史过程时，康德的先天理性学说面临了挑战。因为照这个逻辑，猴子、鱼、变形虫、细菌、病毒等等，它们的“心”中就都应有全部的自然的“最高立法权”。否则，“自然的最高立法”本身就不是一部一开始就已经完成了的、完整的范畴体系，而应当是一部范畴的进化史，也就是说，逻辑本身是进化的，演变的。
这提示我们，如果把康德的“星云进化”和“人先天拥有的自然的最高立法”这两个观点结合起来，就有推导出“逻辑进化”的可能，不过，康德自己并没有这样做。
显然这是一个没有解决的并且值得讨论的话题。
既然有起源问题，就有从何而起的问题，过去常把“物质”或“精神”当本原，其实，这两者都是能再进一步抽象的东西，因此就不会是最基本的，不是最基本的就不能作为本原。
基于这两个疑问，有必要对本原再次追究。逻辑起源》所记述的就是一次追寻和论证的过程。其中得到的一个基本发现是：“差别着的差别者或差别者之间的差别”才更适合作为“本原”。
比如计算机中的“0和1”，就是纯粹意义的差别者，差别者之间差别形式的积累就能组合成世界上的一切关系形式。
从进化论角度讨论自然规律，就会挑战我们过去对于自然规律的信念，比如，自然规律就不能是“固有的”，自然规律不能是不变的。
我们的理智、智力、思维习惯够承受这种转变吗？我们的文化体系能够容忍这种挑战吗？我们敢于说逻辑和自然规律也是发生、发展、进化的吗？无论如何，我想已经到了揭开这个被搁置了几千年话题的时候了。
作者尽可能做到严谨、严肃，同时力图兼顾文章的可读性，可是毕竟有些许专业味，读者可能会很少。另外，因为一些观点超出了哲学教科书的规范，可能有些“外道”，一时也不容易被更专业的哲学工作者首肯。因此，也只有通过网络这种革命性的媒体才可能面世。
希望各位尊敬的读者、老师和同学用宽容的态度批评和欣赏这些工作，但愿您也能觉得这还算是值得思考的话题。
日期:2010-06-1015:54
我想通过这个命题探讨下列问题：
1、自然规律有来源吗？
2、如果有，从何而来？放在什么地方？以什么方式放在那里？
3、既然有来源就意味着是变化的，自然规律是如何变化的？
4、我们与自然规律的关系。比如认识自然规律的可能和极限、我们能否改变它，能在多大程度上改变它、我们在自然中的地位。
5、对于自然和自然规律及其关系的整体理解。
不论您是否同意，这显然都是合法的问题，是任何人可以也应当提出的疑问。
乍看起来，这都是一些无从下口的庞然大物，但是，是否可以考虑把它们摊开在时间的长河中，试试进化论能不能对解开这些难题。
日期:2010-06-1018:41
第一章命题解析
1.1“逻辑”的意义
古汉语里的“邏”字有“巡”的意思，指依照一定线路循行，“谓循行非违也”。“辑”字有“和”、“集”、“聚”的意思。至于这两个字何时组成“逻辑”这样一个词汇并进入汉语体系，还没有看到很详实的考证，一说是西学东渐转口于日本而来的音译汉字词，一说是严复最先使用的音译汉字词。
在时下的汉语语境中，“逻辑”这个词有三种指谓：思维规律；客观规律；逻辑学。如果把逻辑学也看成是一个关于某种规则的体系，那么，逻辑这个词和“规律”、“规则”就是同义词。
本文在最广泛的意义上使用“逻辑”一词，这样，所谓“逻辑的起源”也就是“规律的起源”，把规律的起源及其过程作为讨论对象。
日期:2010-06-1020:20
1.2“起源”的意义
1.2.1将“起源”原则贯彻到底
表面上看，“起源”意味着某事物原先并没有，并不存在，以一个转折点为标志，这个点以后，这个事物就有了，就存在了。但是，细究起来，这里的起始点本身很难被假定为“无”，即便是“起始点之前”也不能被假定为“无”，不能无中生有。按照我们所习惯的“规则”，事物无法从无中产生，只能是从一种状态转变成了另一种状态，一切事物并非本来就是这个样子，都是由另外的事物转变而来的。
这种思想虽然几千年前就产生了，但是并不是在所有领域里都能被贯彻到底。比如，直到150年前，达尔文之后，生命的形式，特别是人这种生命才开始被认为是生成的，是从另一种物质形式演化而来的。时至今日，我们是否已经做到可以把所有能够遇到的、想到的事物和对象都认为是生成而来的、变化而来的？是否已经将起源、进化的观点贯彻到底，贯彻到了所有的领域了呢？回答是否定的，至少还有一个被遗漏的角落，这就是逻辑或者规律本身。
比如，主流的观点认为：“规律是客观的，既不能创造，也不能消灭，不管人们承认不承认，规律总是以其铁的必然性起着作用。”对此，我深感疑惑。如果说人的认识不可能改变规律，那么人的行为能不能改变规律呢？显然，无论是人的思维还是人的行为，都和对象的客观的世界处于不同程度的相互作用之中，也是自然本身的相互作用，相互作用必然导致相互改变，自然有权自己改变自己。那么，自然中的人所改变的是自然呢还是自然的规律呢？如果人只能改变自然却不能改变自然规律，那么，自然和自然规律就是分离的；如果，自然规律属于自然本身，自然规律也就应该是可以被改变的。事实上，人类的活动已经严重影响了地球的气候运行规律，灭绝了许多物种，用基因重组技术创造了许多新的物种……已经在一些表面层次上创造和消灭了许多规则。
因此，如果规律或逻辑是世界自己的内容，世界是进化生成的，作为世界自己内容的逻辑或规律也当然是有起源的，也是一个起源点之后的发育成长的过程，也是从一种状态变化到另一种状态，这个世界上不存在任何既不能被创造又不能被消灭的绝对存在者。“起源”原则应当被贯彻到底，这样，逻辑也应当是进化的，也应该是一个历史过程。