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《清明上河图》“清明”含义之谜
张择端的《清明上河图》如此巨制一定是有寓意。那么《清明上河图》中的“清明”与“上河”是什么含义呢？
历史上对张择端创作《清明上河图》的年代，以及“上河”一记号曾有过一些争论，对画中描绘的是清明时节，从金代以来，似无异议。明代的《味水轩日记》中记载，这幅画不但有宋徽宗的瘦金体题签、双龙小印，并且还有宋徽宗的题诗；诗中有“水在上河春”一句。这样一来，这画卷描绘的是春天景色就更不用怀疑了。
《清明上河图》的专家学者通过对“清明”的考证得出三种观点：一，“清明节之意”；二，“清明坊之意”；三，即“清明盛世之意”。
持“清明节”观点的专家学者，有已故文物鉴定专家郑振铎先生，和书画鉴定专家徐邦达先生等。郑振铎先生甚至指出就是清明节这一天。
持“清明坊”观点的专家学者，是已故河南开封中学的孔宪易先生，1981年，孔宪易先生在《美术杂志》上发表了《清明上河图——质疑》的文章。孔宪易先生在文章中通过对木炭，石磙子、扇子、西瓜、服饰等考证研究，认为是画的秋景。清明之意是指“清明坊”。根据是当时东京城划分一百三十六坊，外城东郊区共划分三坊，第一坊就是“清明坊”。
持“清明盛世”观点的专家学者，有著名鉴定专家史树青先生，史树青先生指出：“清明非指清明节这一天，而是作为称颂太平盛世的寓意，清明即政治清明。”
周宝珠教授对“政治清明”一说赞赏有嘉，并进一步证明了这种可能性。北宋长期实施的“偃武修文”的国策，国家经济趋于繁荣，出现了较唐朝时期之后的又一个太平盛世。这一时期的文人官宦，为了仕途腾达，大肆歌颂当朝皇帝的政治清明；宋徽宗时期宰相蔡京为取悦宋徽宗赵佶，曾倡导“丰享豫大”。旨在蛊惑人心，形容天下富足，太平安乐的景象。《清明上河图》中展现出的磅礴气势和繁盛景象，最能代表宋徽宗赵佶“偃武修文”的治国思想。如果称太平盛世未免太露骨，因此“清明上河图”这五字一语双关，弦外有音。
继孔宪易《清明上河图的“清明”质疑》一文后，上世纪80年代中期，邹身城先生在中国宋史研究会上提出论文《宋代形象史料<清明上河图>的社会意义》，认为“清明”既非节令，亦非地名。这里“清明”一词，本是画家张择端进献此画时所作的颂辞。故有人认为，这里的“清明”要从广义上去理解。《后汉书》有例证，是出云：“固幸得生‘清明之世’……”从语气看这个“清明”系指政治开明。画中题款“清明”语，本是张择端进献此画，请帝王们赏识所作的颂辞。金人在画面上留下的跋文说：“当日翰林呈画本，承产风物正堪传。”点明此画主题在于表现承平风物。考张择端行年，他于徽宗朝在翰林书画院供职，此画的第一位收藏人便是宋徽宗，证画家意在称颂盛世，讨最高统治者欢心。知道了这个背景，显然“清明”一词不是指节令。但是《清明上河图》中描绘的正在乞讨的乞丐，官衙门口坐着的懒散的士兵，以及大街上跑着的猪等，这些景象却似乎与太平盛世相违背。
许多专家学者对于《清明上河图》中的“清明”有着诸多的解释与争论。
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《清明上河图》“上河”含义之谜
那么《清明上河图》中的“上河”又是指什么含义呢？长期以来一些专家学者对“上河”二字的含义也有诸多解释。关于“上河”的含义主要有几种观点：有专家学者认为“上河”是指“河的上游”；有专家学者认为“上河”是“逆水行舟”之意；也有专家学者认为“上河”即“上坟之意”；还有专家学者认为“上河”即“赶集上街之意”。
根据《东京梦华录》中记载：汴河自西京洛口分水入京城，东去泗州入淮，运东南之粮。根据这段文字，由西北向东南是下水，反之是上水。因此有专家学者认为“上河”即汴河上逆水行舟之意。然而，也有专家学者提出了不同的观点。
根据《清明上河图》明代李东阳的题跋记载：“上河者云，盖其世俗所尚，若今之上冢然，故其如此也。”这就是一些专家学者提出“上河”即是“上坟”一说的重要依据。
然而，还有专家学者提出了不同观点，认为“上河”不能作为动词解释，而应该作为专用名词解释，如果按名词解释“上河”应该是指御河。也有学者提出疑义，虽然《清明上河图》中展现了磅礴气势的繁盛景象，但是，《清明上河图》中也描绘了乞讨的乞丐，街上跑着的猪，官衙门口坐着的懒散的士兵，这些与太平盛世相悖的另一番景象又该如何解释？
我个人认为，不管是哪种推测，但有一种是很牵强的：把“清明上河”四字理解为“清明节上坟”实在不妥，过于牵强。这么一幅宏大精品盛世之图怎么能这么粗俗地去理解呢？
考古、历史研究，不是咬文嚼字的游戏，是种整体历史文化的研究，一味地钻牛角尖者必自缚。
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《清明上河图》作者署名之谜
《清明上河图》为什么作者没有署名？
乃佳撰文——
由于没有直接材料，探讨这个疑点，只能依靠产生《清明上河图》的“远、近因”来猜测、分析。
远因可以说是宋徽宗的政治需要：据宋史卷19记载，哲宗于元符三年（1100年）正月驾崩，因无子继承皇位，在立哲宗弟简王还是立神宗第十一子端王（即徽宗）上，尚书左仆射章惇和皇太后争执不下，后在枢密院曾布、尚书左丞蔡卞和中书门下侍郎许将等以“合依圣旨”为名支持皇太后。最后，皇太后才以“先帝尝言，端王有福寿，且仁孝，不同诸王”，而定端王继位。
徽宗登基时争年仅十八，但他也知自己这个皇帝当的名不正，言不顺（章惇曾与皇太后据理相争曰：以年则申王长（申王为神宗第九子，当时前八子均己卒），以礼律则同母之弟简王当立）。尤其是徽宗继位后，连年遭受外敌入侵，被迫进行了一系列屈辱的政治妥协。出于政治需要，为了营造欢愉祥合的盛世气氛，徽宣颁布了许多公众节日，特别是在自己的爱好绘事上，下了不少工夫，在其钦定点题下，创作了大量的歌颂盛世的绘画作品，如委托了上千张瑞应图以创造出一番吉瑞太平的视觉幻象。近因分折有三：
一是北宋翰林图画院的宫廷画师都要经受严格的专业训练并忠心为宫廷服务，宋徽宗时，要求画师按照徽宗的意图画出作品，否则将被革职或永不迁升。
二是宫廷画师深知徽宗精于绘事，知道其画风偏爱精细写实（如徽宗钦定“孔雀荔枝图”命题，让画师们创作，徽宗发现他们把孔雀上土堆时，画的是先抬右脚，而徽宗指出孔雀都是先抬左脚），而传达的意境却是在诗意虚构之中，也就是说《清明上河图》的创作也应以写实而寄寓意。
三是《清明上河图》的创作意图应是徽宗钦定，在其授意下，张择端深入实际、写生，熟悉体察社会、人情、风貌，细微观察地理、建筑、实物。最后选择了汴京东水门里、外至汴河一带为构图背景，用清明时节人、情、物交融为表现手段，以达歌颂徵宗统治下的繁荣盛世之意境。就是这种总体设计构思也应是请示徽宗并由钦定的。
这样，张择端应该深知，他只是在观察入微、精心构思、利用娴熟的绘画技法来表达徽宗的创作目的，或者说只是为皇帝代笔而已。作品完成后，择端决不能在即是书画大家又是皇帝面前显露自己的才华和能力，更不敢贪“天子之功”为己功而落个人的名款，只能呈徽宗御览并由其题签才是。以上仅为笔者依据某些相关事实进行的推理、猜测。