古堡 精彩片段：
第一章
商州东南多峰，××村便在天峰、地峰、人峰之间。三峰鼎立，夹一条白花花的庄河蛇行，庄河转弯抹角，万般作弄，硬使一峰归陕，一峰归豫，一峰归鄂。在归陕的河的这边，恰三峰正中处又有了第四峰，人称烛台。说是朝朝暮暮风起，三峰草木仰俯，烛台峰上则安静如室，掌烛光明，烛心活活似鸡心颤动。
村人姓杂，野，多住石板房，朗日光照．满屋四射，逢雨却不漏，听雨声如炒爆豆，时天地弥漫，群峰便被云雾虚去，有鹰、狼、兔、狐哭嚎，声声凄厉犹从空降，村人便崇尚神明，每月忌日颇多：初一男不远行；十五身不动土：十七、二十一妇道人家不捏针线。犯之据说目生白障，行夜路被小鬼迷糊。村人唯孩子最金贵，说是童尿喝之可疗治百病．便常于盛夏中午，将孩子们轰往河湾潭里玩水，难免不边玩边撒尿。玩够了，一个个就精光光摆放在石板上晒太阳，然后再抱起脚来验证种源祖籍。说也奇怪，伸出的脚，小脚趾甲多半为不囫囵．分一大一小两瓣。这个说：“我是商州土著!”那个说：“我也是商州土著!”小半为趾甲完全的，便顿生羞耻，指着峰上的古堡．强辞夺理说道：“我不是商州土著，那峰上为什么有我们姓氏的古堡?!”众口不一，争嚷不休。
古堡高筑在峰顶，皆二抬、四抬、八抬偌大石条，沿巉巉的崖角直垒而上。有的岌岌可危，临风则数人推之不动，又呈一种油腻．日里发黝黑漆光，已是百年物事了。石条缝里生出鸡骨头杂木．枯枝秃杆，鹰鹞便在那上面扑翻嘶打，抢夺窝巢，落下胶沾过似的硬羽，被村人拾去，插在自家中堂上“天地神尊位”龛的两边。
那是过去的年月，山高皇帝远，乱世的土匪汇集在这鄂豫陕交界之地．骚扰村民，村中便有财主大户逃往峰顶，开石修堡．屯粮安身：如今孩子无知，却全然天真，借古昔的罪孽遗物以夸耀姓氏的英武，申辩祖籍，便不免争执不下，大打出手。各自家长就出面袒护，伤了和气，或指着天上红彤彤的太阳说天地良心．或吵吵闹闹去烛台峰九仙树下咬破中指发誓发咒。
九仙树是千年古木，内中早已空朽，一边用石头帮砌，一边以木桩斜撑：上分九枝，枝枝却质类不同，人以为奇，便列为该村风脉神树。奇峰生有奇木，必然招有道教，但从峰下往上看，道观并不见，齐楞楞看着是一周最完整的石墙。墙有双层，极宽，外置女墙，设有了望孔，有枪眼。爬“之”字形石径上峰，低头进了堡子门洞，方是_合庭院，云绕亭柱，苔上台阶，甚是清净，观里有一老道，囚首垢面，却眼若星辰，气态高古。此道人“文革”中曾经还俗，娶一独眼老婆，前四年弃妻再度入观，又开始在青灯下吟诵《丹经》、《道德经》。老道手下还有三个小道士，皆蠢相，除习经外，便种菜，砍柴，挑水，扫除观院。他们背地里骂老道还过俗，身不洁净，无奈老道栖止观内先后三十余年，披览道教典籍，精通经义，亦懂得《易经》玄妙卦术，熟知地史艺文，三个小道士，也只好尊他为长。
这道长每每见村里有来九仙树下起誓发咒的，便研墨洗笔，抄录《史记，商君列传》中的一则，感叹这一群商君后人!或者便不忍看那其中的老妪少妇、黄花闺女，木木的表情念一段“*******，*******”。此是道观门前一副石刻楹联，村人多不识字，识字的则视若天书，望之愕然。见老道只是吟念，便生恐慌，分散下山，恩怨不提。而孩子们禁不住好奇，早归于和好，怯怯地凑过去听老道说古今。
这年夏天，孩子们却很少去河里玩水，也很少有机会去烛台峰道观，因为大人们都在传说，此地新来了麝，一只大得出奇的白麝。山里曾经是有过这野物，但有好多年已不再见，且从未有过白的。白麝的出现，人心惊慌，不时传闻这麝成精，能后腿直立，幻变成妇人，于荒草野径中摇手招人。或是某某媳妇夜多惊醒，言梦中有人破门而入强与交合，问其姓名，自称姓“麝”。风声很紧，孩子们就大惑不解，常静观山峰古堡和草木间，觅寻那怪物出现，稍有动静，锐声叫“麝!”大人围上山去，一无收获，便不许随便出门。一时称麝为凶兆。孩子们偏不能安分，又不可亲自探险，询问自己父亲，回答却是极不耐烦。
“爹，真有一只白麝吗?”
“你当心着!”
“你是看见过吗?”
“看见了你就没爹了!”
“那，真是凶兆了?”
“背你的矿!”
孩子们就背矿了。做父亲的马虾一样弓腰在洞里边，挖出一块石头了，从胯下丢过来，孩子就捡在一个口袋里。捡得半袋，连拉带扯地出来，一出洞，人和袋一起倒在地上。一脸的汗泥，眼睛却盯着高高的山峰：那里会不会忽地出现白麝呢?