苍狼 精彩片段：
西域小说集解说
山本健吉
一
本集所收录的作品，皆为井一上氏取材于大陆的历史小说。这里所说的大陆是指位于以中国为核心的东洋史边缘的西域及其它诸地多同时它也是通过所谓的丝绸之路，将东洋史与西洋史联系起来的连接点。
那么，井上氏为什么对西域地方是那样深切的关心和怀有浓厚的兴趣呢？
“当我还是高等学校的学生时，就开始阅读有关西域的旅行记，至今始终不懈。现在出版了关于西域的书籍，不知是出自兴趣还是爱好，对此不能不关心了。于是背地里写了几篇以西域作为舞台的小说。”
以上是井上氏与岩村忍氏合著的《西域》的跋中所写的一节。这里所说的旅行记，可能就是斯文赫定和斯坦因等人的笔记，在《楼兰》和《敦煌》等小说中也可找到它们的踪迹。也许还进一步包括了古代法显、玄类、马可波罗等人的旅行记。
总而言之，可以说井上先生在有关西域的作品里，寄托着他从青年时代就孕育着的梦。那个梦是浪漫主义的憧憬。在青年时代，井上氏屡次改变过志向，直到三十岁才好不容易在京大美学科结业，这也可能是因为这个不能任意扭转的梦具有强大的魅力的缘故吧！他并不单单把它当做青年时代一时的幻梦，并且为了使其能够持续下去，能够加强和充实起来，作出了顽强的努力。井上氏没有成为西域学者穸也没有成为西域探险家，但在某种意义上可以认为撰写小说对井上氏来讲，可以说就是将那个梦化为现实的过程。
井上氏虽写过很多历史小说，但这里收集的每一篇作品，比起他常以日本战国时代成其他时代作为题材的作品，态度上有着根本的不同。他曾在《苍狼》的跋中讲：“这里附带提一下，《苍狼》作为我的历史小说，除了短篇以外，是继《天平之甍》、《楼兰》、《敦煌》之后的第四篇作品。”他指的短篇恐怕要算《异域人》、《僧行贺的泪》、《洪水》等作品了。至于《战国无赖》、《风林火山》等长篇，井上氏亲自将它们从历史小说一类排除出去了。
井上氏写《天平之甍》时，称之为事实小说。当然，这里所说的事实并非是原原本本的意思，而是指以尊重事实的态度来撰写小说的意思。《天平之甍》也好，《苍狼》也好，诚然都是驱使了想象力的，但与此同时，尊重史实中存在的“自然”也起着强大的作用。这是因为井上氏从青年时代以来培植出来的梦就是打算再次构筑历史的梦。
我们从作者要跟古人讲话的感情中，可以看出井上氏倍感孤独的心情。他把无法对任何人讲出的感受，变成了对古人诉说的语言。并且在这种情况下，井上氏尤其喜欢选择由于被无法诉说的热情所驱使在异域活动的人们。这些人是对自己活动的真实意义被埋没，不为任何人知道而又毫不介意的孤独者。在井上氏的作品里出现的人物，正是作者梦幻中所向往的驰驱在沙漠中的自已。
二
收录在这里的作品中，最早的是刊登在昭和二十五年四月号《新潮杂志》上的《漆胡樽》。当年一月，作者的《斗牛》荣获芥川奖，从这里可以看出，井上氏刚刚崭露头角就开始写了向往西域的梦。
昭和二十一年秋，在奈良举办了正仓院御物展。当时井上氏作为学艺部的记者去采集素材，看到称为漆胡樽的器具，异常的感动。可以想象到它是公元前西域的酒宴用具，可它怎么会收藏在日本古代宫廷的宝物库之中呢了百思不得其解。
就是它使井上氏描绘出了丝绸之路的形象。在它沿着西域沙漠的旅途，直至被大和朝廷所收藏的漫长途径上，井上氏驱使想象，从而构思了四五篇故事。游动不定的罗布湖后来被作者写成了一篇壮丽的作品《楼兰》，在这个湖畔的绿洲上建筑楼兰城而定居下来的伊朗系居民，为了寻找新的水源，向鄯善进行大迁移。井上氏联系到这个移动的队伍中的一个青年，描写出漆胡樽的命运。这个器具经历过前汉盛期、后汉衰期，最后于日本的天平御代由遣唐使佐伯今毛人一行装船带回了日本，存藏在正仓院深处。经过一千二百年，到昭和二十一年才暴露其黑漆的肌体，被搬至户外，沐浴着秋天白色的阳光。